三体漫画式的反脆弱英雄
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《三体》的获奖让这本书再次进入人们的视线，这本书的成功，在我看来，是塑造了几个以“反脆弱”为关键词的英雄形象，而这本书的失败，则在于描述这些英雄形象时，以漫画式而非写实的表现手法来呈现。这两点的间锐冲突，也造成了对这本书褒贬不一，喜爱之人推为传世经典之，不喜之人则对其嗤之以鼻。
《三体》中的反脆弱英雄，最典型是大史和罗辑。大史在科学家纷纷绝望自杀时还能保持冷静，在末日之战失利后还能尽力稳定居民区的局势；而罗辑则在于末日之战和智子撤走时两次用自己的智慧为人类赢得了一线生机。反观文中的本应成为人类精英的科学家，或是纷纷自杀来应对智子的死锁，或者如丁仪般冬眠等待物理学的末日，唯一有点作为的科学家便是白ICE，她能够在众人皆醉时想到《古兰经》的故事，让“启示”号驶向纸条以便研究，还能从老师的话语中得到启示，推测出关于纸条的猜想，至于书中的政治家，包括那三位面壁者，都是脆弱性的典型体现，他们的计划都过于简单直白，他们面对失败都选择了逃避，他们没有做到越挫越勇。政治家中我唯一觉得体现了不畏失败的，是一位无名的英雄，他在末日之战失败后，从故纸堆中找到了被人忘记的面壁计划于罗辑的咒语，拉起了人类反击的序幕。至于书中其他的政治家科学家，则全是温室中的花朵，这样的表现，难怪不少读者会说三体的隐藏结局是逃亡主义早已成功，这四百年留在地球的是一群屌丝。也正是这样不符合真实情况的社会大环境，让许多务实评论者对这本书中的宇宙社会学颇具微词，认为整套黑色森林理论是基于错误的假设。但这种夸张，突出了几个英雄角色的越挫越勇，使得这本书在商业界中得享大名。
读完三体这套书，我们要学到的不是如何破解费米悖论，而是要想办法创立一个能经历三百个乱纪元的文明，是如何在母星毁灭时还能保持冷静与平和，是如何如大史一般对未知的情况安之若素，你强任他强，清风扶山冈，是如何如罗辑一般能够在被全世界的人捧成救世主后依旧问出一个关键的只有是非题？三体无关政治，他的成功在于他夸张的表现了人在面对绝大的变故时应该怎么样，这或许是反人性的，所以如书中描写，这份冷静只是少数人的特权，但我却如同另一部分评论者认为，书中的英雄气，纵横在我们每个人身上，只是作者为了情节的推动，不真实的忽略了普通人身上大史罗辑的部分。自从三体问世以来，已经有不少同人作品，但我却觉得三体最好的同人是如何孕育了第二次启蒙运动第二次文艺复兴的故事，我初读三体时，觉得这一段缺少的太可惜了，这本该是一段多么波澜壮阔的史诗故事啊，人们如何熬过了大饥荒，如何转变思想，如何总结出给岁月以文明，而不是给文明以岁月这句格言。后来我意识到，这是作者在暗写中国的历史，中国的发展，不能照搬西方，我们需要自己的文艺复兴和启蒙运动，中国这三十年间，经济的进步却没有带来属于自己的文艺复兴，君不见神剧与选秀齐飞，删帖与磊墙一色，更没有迎来启蒙运动的科学与哲学的突飞猛进。这篇文章写在股市创下十年最大跌幅的日子，末日之战的教训，成吉思汗的骑兵，攻击速度与二十世纪的装甲部队相当；北宋的床弩，射程达一千五百米，与二十世纪的狙击步枪差不多；但这些仍不过是古代的骑兵与弓弩而已，不可能与现代力量抗衡。基础理论决定一切。永远不要忽视基础理论的重要性，这或许是我们需要从三体这本书读到的另一点，愿三体能为那些被全民创业热潮的人打一记退烧针，也愿那些创业失败的人能从三体中明白人在面对挫折时应该怎样。罗辑和大史提供了最好的榜样，虽然大刘的文笔所限，没有写透这俩人的内心活动。
所有经典的科幻小说，都是一场思想实验。思想实验，是我们即使在面对智子的锁死时也依旧有用的武器，比如伽利略可以在如法做实验时仅凭借推理推翻亚里士多德的不同重量下落体理论，根据亚里士多德的说法，如果一个轻的物体和一个重的物体绑在一起然后从塔上丢下来，那么重的物体下落的速度快，两个物体之间的绳子会被拉直。这时轻的物体对重物会产生一个阻力，使得下落速度变慢。但是，从另一方面来看，两个物体绑在一起以后的质量应该比任意一个单独的物体都大，那么整个系统下落的速度应该最快。这个矛盾证明了亚里士多德的理论是错误的。 当下有多少人抱怨自己条件不好，抱怨寒门难出贵子，这和三体中物理学奖纷纷自杀或者冬眠并没有差别，加速器做不成实验，你们还可以做思想实验，还可以搞理论物理。还可以反向工程破解智子的随机数生成机制，无法研究自然，还可以研究智子，三体中的物理学家的表现，着实无异于一群无知的屌丝。
当下处境不好的人，你们或许会觉得被陈规如智子般锁死，觉得自己的努力只能是然并卵。你们错了，这是每一位阅读三体的人应该想到的。三体中有句被误解了太多的话“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是”，人们大多以为傲慢是强者的特权，从而觉得这话说的不是如我们这样的基层屌丝。你们错了，傲慢就是自以为自己了解的那个小水塘就是大海，以为自己明白了整个社会的运行法则，在这点上，屌丝的傲慢不亚于精英，屌丝认为自己没有出头之日，屌丝认为自己躲在自己的“掩体”后，就能逃避时代的风暴，认为依靠过时的技术的拼凑，靠整齐的队形就能展示力量，这就是傲慢。如果三体能教会我们什么，那就是维德询问程心为什么选择的光速飞船而非掩体、黑域计划，程心回答的话，“因为只有在这个选择中，人是大写的。”唯有爱折腾，遇到困难不躲避不灰心而能泰尔处之的人，才是大写的。就因为这一句，程心在我心中也是个反脆弱的英雄。只是她是另一种的坚强，程心没有被澳洲的非人的生活折磨的失去了心智，她依旧能记住并破解云天明的童话，依旧能选择光速飞船，她欠缺的不是智慧与抗打击的韧性，而是杀伐决断的狠心，由于三体的世界观是如利维塔般的无政府状态，所以如程心般必然会犯下第二次错误。但这不影响程心是一位越挫越勇的英雄，那些骂程心的人，你们在开骂前先想想你们能不能在受了程心的罪后还能够一字不差的记住一个多年不见老情人给你讲的故事，还愿不愿再做一个大写的人。
ps，这篇文章写的有些乱，其实只想借着三体重新说说《反脆弱》这本书你一些说透了的观点，顺便说说三体中常说的基础技术的重要性以及不要傲慢的把自己当上帝（其实这俩点是相辅相成的，重视基础技术的人才有不傲慢的认知基础），要是能帮一些人打通任督二脉，那自是好的，若是读者觉得我在胡言乱语，至少叫他们能读读反脆弱这本书里的9句话，那也是好的。所以这里摘取了《反脆弱》中的几句，愿你们对照者三体，对照这自己的生命旅途，对照了民族的历史进程，有所思，有所行动。
1 风会熄灭蜡烛，却能使火越烧越旺。对随机性，不确定性和混沌也是一样：你要利用它们，而不是躲避它们。你要成为火，渴望得到风的吹拂。
2 宁愿做愚钝但具有反脆弱性的人，也不做极其聪明但脆弱的人
3 极为焦虑、过度保护子女的父母。那些试图帮助我们的人往往会对我们造成最大的伤害
4 对挫折的过度反应所释放出来的多余能量成就了创新
5 如果你还活着，你的内心深处就会喜欢一定程度的随机性和混乱
6 我们的使命是驯化、主宰，甚至征服那些看不见的，不透明的和难以解释的事物。
7 知性的生活关乎如何进行情绪定位，以消除伤害的刺激，是驯化而非消除。方法就是淡化你所拥有的东西在你心中的地位，这样任何损失都不会给你带来难以愈合的伤痛，世界的波动性也不能给你带来负面影响。
8 唤醒天才的是困难。
9 最后说了算的只有随机性。我们能够选择的解决方案只有一种：尊严。我们在这里所说的尊严是指，实施一套事先拟定的行动，它无须因当前处境而变动。它也可能不是最佳的方案，但肯定会使我们感觉最良好，也就是“镇定自若”。
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