心灵的要塞

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初识圣埃克苏佩里的《要塞》，是经由周国平的文字推荐。然而想要找本来看时，却颇费周折。海南出版社03版早已一本难寻，只好拿电子版解急渴。可此等书籍，电子版终究不如捧在手里的纸质书有感觉，有心去网上一查，发现当年的二手书都已经涨到近百元的价格，就连自制影印版都能卖到原价。几经犹豫，还是决定等待再版。如今世纪出版不仅再版了《要塞》，更将其作品集结为“成为小王子之路”一并推出，对于我等喜爱圣埃克苏佩里的读者来说，这真是天大的福音了。

圣埃克苏佩里的传奇一生，在此不多赘述，而《要塞》一书，在其为数不多的作品之中所占的分量，却不得不提。我辈知晓作者，多源于那本号称“发行量仅次于圣经”的《小王子》，然而作者本人最青睐的却是这本《要塞》：“我的其他著作与它相比只是习作而已。”翻阅作者年表，看看他在这部书上所耗费的时间精力，就知道此言非虚。当然，我们不需要为了拔高《要塞》而去贬低《小王子》等其它作品。就如同你不需为了夸赞一幅油画而去贬低素描，为了称颂一部史诗而嘲笑散文。但是你必须明白，这其中所包含的“器量”是不同的。而《要塞》就是这样一部时刻让你感受到其广博之“器”与沉重之“量”的作品。

《要塞》说的是什么？沙漠中有一个柏柏尔部落，已故的老酋长英明睿智，书中作者就是借其儿子，新的酋长之口，来诉说父亲的英明教诲，探讨人生的意义。书中并没有什么贯穿的情节，甚至感觉不到时间的流逝，只有酋长一人的回忆、沉思与独白，当然，这其实就是圣埃克苏佩里自己的独白。从这点上，本书与尼采的《查拉图斯特拉如是说》颇为相像，难怪有并列之说。在漫漫黄沙之中，他描绘了许多意象：家园、航船、要塞、神庙、神殿、拱顶石……但归根到底，其实指向一样；在酋长的宣说之中，他也提到了许多：秩序、意义、爱情、友情、时间、生命……但归根到底，其实也指向一样。那一样是什么？人生的意义？真理？不必有言语概括和归纳，只待你自己去书中去寻找。正如作者所说：“人必须自己走向真理”“要认识一座山，非得亲自努力攀登”。

有人说本书晦涩难懂，这是事实。毕竟其是作者遗作，未能真正整理过。我们看到的版本，也是从所有的原稿之中摘选出的部分篇章。饶是如此，其中也常有晦涩与跳跃度极大的言辞。然而，这并不妨碍我们从中时刻品味到思想的共鸣，捡拾到思想的珍宝：

“家园不只是这些绵羊，这些田野，这些房屋，这些山岭，而是统帅和连接这一切的东西。这是我的爱的王国。

“当我说到山，意思是指让你被荆棘刺伤过，从悬崖跌下过，搬动石头流过汗，采过上面的花，最后在山顶迎着狂风呼吸过的山。

“创造，也可以指舞蹈中跳错的那一步，石头上凿坏的那一凿子。动作的成功与否不是主要的。这种努力在你看来是徒劳无益，这是由于你的鼻子凑得太近的缘故，你不妨往后退一步。站在远处看这个城区的活动，看到的是意气风发的劳动热忱，你再也不会注意有缺陷的动作。……你若害怕大地上出现不良的作品，你就会无精打采。因为空洞的完美会使你得不到一切。你要创造一个一片热忱的王国。

“当一个人升华、存在、圆满死去，还谈什么获得占有？

“时间不是消耗我们，而是完成我们。

“用生命，去交换比生命更长久的东西。”

……

这样让人为之拍案的精彩，在书中有着太多太多，我们所要做的，就是如同书中的王子一样，静静聆听，细细体味。这不是说，你要对书中所说的一切全盘接受，不加怀疑。但是你也必得清楚，作者在这其中所灌注的热忱，绝非空洞的言辞和概念。因为这句句箴言，正是圣埃克苏佩里用生命去体会和感悟所得，正是“用生命所交换的比生命更长久之物”。

对本书中心思想的概括是不必的，但是其所代表的哲学思想仍令人遐想。萨特曾将圣埃克苏佩里的作品归入存在主义范畴，然而在我看来，后者所倡导的人道主义思想，与萨特颇显悲情的哲学相比，无疑更加洋溢着激情与昂扬。其对于身体力行的重视，对于人的自我发展和健全的称颂，对于精神世界的认识，对于物质占有的轻蔑，以及对于爱和创造的强调，倒是与另一位人道主义思想大师，心理学家弗洛姆的观点颇有不谋而合之处。只是德国人说得更加理性，而法国人说得更加感性，更加富有诗意。他们所反复诉说的，其实正是现代人已经失落的。也因此，阅读本书意味着你要么重拾失落之物，和作者一起探寻生命，要么干脆继续被“现实”操控，读得全无趣味，觉其幼稚空洞、沉闷可笑。若是后者，还是不读为妙。

有人说本书由于在作者身后出版，没有一个完结，是为遗憾。其实，即使圣埃克苏佩里在世，本书恐怕也不会有完结。因为这本就不是一个有始有终的故事，倒更像是生活本身，而生活，又怎么会有结局？“今天早晨，我修剪了我的玫瑰树”，这就是生活，是生活的意义。“要塞”是否建成，并不重要，重要的是，是不是建在了人们的心坎里。

那么，你的心中，是否也有这样一座要塞呢？

附 要塞书摘：

所以，意义本不是事物中现成的东西，而是人的投入。要获得意义，也就不能靠对事物的占有，而是人的投入。

爱不是对象，爱是关系，是你在对象身上付出的时间和心血。你培育的园林没有皇家花园美，但你爱的是你的园林而不是皇家花园。你相濡以沫的女人没有女明星美，但你爱的是你的女人而不是女明星。也许你愿意用你的花园换皇家花园，用你的女人换女明星，但那时候支配你的不是爱，而是欲望。

爱是投入必须全心全意，如同自愿履行一项不可推卸的职责。“职责是连接事物的神圣纽带，除非在你看来是绝对的重要，而不是游戏，你才能建成你的帝国、神庙或家园”就像掷骰子，如果不牵涉你的财产，你就不会动心。你玩的不是那几颗小小的骰子，而是你的羊群和金银财宝。在玩沙堆的孩子眼里，沙堆也不是沙堆，而是要塞、山岭或船只。只有你愿意为之而死的东西，你才能够籍之而生。

创造是用生命去交换比生命更长久的东西。

你们中间若有人坐了轿子到过千座山，看过千种风景，这样的学生我不感兴趣，因为首先没有一座山是他真正认识的，其次千种风景也只是浩瀚天地中的一粒灰尘。只有这样的人我感兴趣，他在登山时运动自己的肌肉，即使只登过一座山，他有了准备去了解今后所有的风景，也胜过你们那个对千种风景一知半解的假学者。当我说到山，意思是指让你被荆棘刺伤过，从悬崖上跌下过，搬动石头流过汗，采过上面的花， 最后在山顶迎着狂风呼吸过的山。

你以为战地上的孤独使你失去美妙的机会。殊不知，只有缺少爱的时候才学到什么是爱；只有走在引向山顶的巉岩上，才学到什么是青山绿水；只有在祈祷时得不到回音时，才学到什么是上帝。因为当你的时间一去不返，当你完成了成长后还允许存在，在时光流逝之外施给你的东西，才使你满足而不担心厌倦。

你创造不了一切都是完美的王国。因为情趣高尚是博物馆保管员的美德。但是你轻视低庸情趣，你就不会有画，有舞蹈，有王宫，有花园。你若害怕大地上出现不良的作品，你就会无精打采。因为空洞的完美会使你得不到一切。你要创造一个一片热忱的王国。

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