我们都迫切需要一个“游戏观”的转换

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本文基于 有限与无限的游戏 : [美]詹姆斯·卡斯 写成

世上有两种游戏，一种依靠策略，一种依靠伪装。依靠策略的游戏，为社会带来财富，依靠伪装的游戏，仅仅是不断的分割世上的财富。

宫廷斗争属于依靠伪装的游戏，发明创造属于依靠策略的游戏。宫廷斗争中，你的优势在于你拥有别人不具有的信息，而在科学创造中，你的优势在于能及时全面的获得及共享信息。

如果你玩的游戏中包含着持续性欺骗，那么你就在玩着基于伪装的游戏。而如果你的游戏包含着绝对的追求，那么你玩的就是基于策略的游戏。策略的目标是为了完成一个固定的目标，伪装的目地是避免成为固定的目标。

我们急切的需要转化我们的游戏观。从依靠伪装的游戏转化为依靠策略的游戏。不是因为伪装不道德，而是因为从本质上来看，依靠伪装的游戏是一场有限的游戏，而依靠策略的游戏才是无限的。

（以下来自该书的译者后记）

{

有限游戏是画地为牢的游戏，旨在以一位参与者的胜利终结比赛。人类社会往往很容易停滞在结束了的有限游戏中，或者被囚禁在有限的游戏中而不自知。像战争、专制、环境污染、对他者的不宽容、对疾病和死亡的极大恐惧等等，都是有限游戏的负面产物。

无限游戏则像一场众声喧哗的聚会，它避开任何结果，它的目的就是使自身无限保持下去，只有贡献者，而不会有任何使他者沉默的获胜者。无限游戏者不追求所谓永生，他们以必死之躯参加游戏，虽然“他们可能不知道死亡何时降临，但我们总能说‘他们死在合适的时候’（尼采）”。游戏者像一名欢愉的过客，以他的有限生命旅程投入无限游戏中，真可谓“生，吾顺事；没，吾宁也”。

}

所有的宫斗剧都只有一个胜利者，四阿哥赢了，其他人就都输了。而基于策略的游戏，其最深层次的目的是要这个游戏的形式保留下来，一场围棋可以结束，但围棋本身永恒。

科学探索就属于人类玩的最影响深远的依靠策略的游戏。所有的实验，公式，都指向同一个目的，对自然更精确的了解。参与这个游戏的人，绝不是心事重重的大人，而是在海滩捡贝壳的孩子。

自由人的自由联合也是对每个人来说最重要的基于策略的游戏，你会结识新的朋友，尝试新的任务，而这一切的目地只在于更全面的认识你自己。参与这个游戏的人，都不是严肃的演员，而是愉悦的诗人。这一故事永远在继续，没有尽头。

而若是只是为了成为考试中的第一名，那么你玩的游戏也还是基于伪装的游戏。你通过精于应试，而装做是一个比一同参加考试的人都更有知识的人，而实际你可能不一定是这样的人。在这一的游戏中，你的视域是第一名，是一个固定的边界。而只有意识到边界不过是因为我们的局限产生的视域，边界才能被打破，我们所凝视的，是有限的，必定不能打破边界。

追求享乐，也是有限的游戏。快感不等于美感，两点之间最短的路上也许没有你需要的风景。即使有，当你看过了，也就看完了。审美是一种在不确定状态下的愉悦。在众人都快的时候慢下来，在众生喧哗中静下来，这一个你就成了一个包容无穷的孔道。

基于伪装的游戏，都会有卸妆的一刻。如果你是套着伪装去追求，那么你最好加把劲，在伪装被揭穿前做到名副其实。基于策略的游戏，也需要有斗争，也可以分出胜负。两种游戏的差别，本来就不是表面上的。也不是非此即彼的。我们若是把俩种游戏区分的那么分明，那么你才是在玩有限的游戏，对于玩着无限游戏的人，会试图将有限游戏纳入无限游戏的轨道。比如研究博弈论，就是把有限游戏的模式用无限游戏的套路去探索。

所有明确的思考，都是一种有限的游戏，做出思考的人已在说出这句话后死去，他们的话也许不适合于当下。唯有自己投入思考，才算是在进行无限的游戏。引用别人的话不是为了证明自己博学多才，而是为了抛砖引玉，启发新的思考。

带着不同的游戏心态，你会选择不同类型的挑战。总是选择基于伪装的游戏，那么你专职勾心斗角的神经元就不会死去。总是选择基于策略的游戏，那么你专职于逻辑与记忆的脑区就会变大。我们被我们接受的挑战所定义。我们被我们选择的游戏所定义。

人类的历史可以被看成是少部分特权阶层玩着基于伪装的游戏，而大多数普罗大众玩着基于策略的游戏。最终，是普罗大众决定了历史的走向。路易十四和康熙没有多大区别，改变历史的卢梭伏尔泰与纪晓岚张廷玉之间的对比。

世上只有一种无限游戏，这个无限的游戏将其他所有的有限游戏当作子游戏。就如我与地坛的结尾写道“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。”这欲望或游戏有着一个怎样的名字，我们大可忽略不计。

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