愚人节后的老实话--诚实的不诚实读书笔记
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愚人节的意义，在于以一种戏虐的方式提醒人们诚实的可贵。事实上，没有人是永远诚实的，而今天要介绍的书，是一个经济学家做的关于诚信的行为经济学研究。书面就叫“不诚实的诚实真相”，作者是《怪诞行为学》的作者:丹·艾瑞里。
经济学家写的书，相比那些道学家，少了道德批判，而多了对现实“不哭，不笑，也不咒骂”的体察，这本书的结论，可以用下面的图来表示。作者通过一系列的实验，定量的考察了那些因素会让人们变得更加不诚实，那些因素会减少不诚信的行为，而那些人们之前以为能遏制不诚信的方法是没什么作用的。
有的读者也许会问，不诚信，总归是不好的，这只是小孩子的思路。对于成人，要想建立一个更诚信的社会，一种是文学的熏陶，比如《悲惨世界》里神父的故事，囚徒冉阿让在神父家寄居，因为贫穷偷走了神父的银器，神父却说是送个他的，终于感动了冉阿让，教会了他诚实的道理。这是通过激情的感化来让这个社会变得更诚信，类似与尼采说的酒神精神。而经济学的眼光是只计算成本和收益，人内心的道德谴责是不诚信行为的一种成本，向身边人声明过要做个诚信的人，却没有做到，也是一种成本。这样的思考问题的办法，是理性的日神的一面。要想让我们这个时代变得诚信，两者缺一不可。
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在这本书中反复出现的一个实验是这样的，在下面的每一幅图片中，找出两个加起来为10的数字，你在五分钟内在几幅图中找到，实验人员就付给你相应的钱。这样的设计可以定量的估计出不诚信的幅度，可以对不同的教育和文化背景的人探索不诚信的影响。从个案例中，我们能学到行为经济学中实验设计需要注意的事项。通过在不同环境下测试被试者多答出的题目数量，可得出那些因素会影响我们是否做出诚信的选择。
举书中的例子，8岁的吉米拿着老师写的字条回了家，字条上写着：“吉米从同桌那儿偷了支铅笔”。吉米的爸爸非常气愤，他教训了吉米很长时间，并说自己很心烦，也非常失望。为此，他还决定将吉米禁闭两周。他没好气地说：“等你妈妈回家了，你才能出去！”最后他说：“吉米，如果你需要铅笔的话，为什么不说呢？你也知道我能从办公室带回好几打呢！”这样的笑话与其是说成人的虚伪，莫过与说明了诚信这一问题的复杂性。
不过我看到这则笑话，想到的确是诚信与教育之间的关系。这也是这本书没有探索过的一个话题，在什么样的家庭环境下教出来的孩子会更加诚信，什么样形式的德育方式能让之前不诚信的孩子变得诚信。父母的不诚信行为和孩子的行为有没有相关性了？同一个家庭的老大和老二的不诚信行为是否会不同？养在不同环境的双胞胎参与上面描述的实验，其不诚信的指标是否会相似了。由于有了一个基准的指标来度量不诚信，这些都是可以去，更是值得去研究的。
这本书成书与2012，其中大多数研究是在社交网络普及前就已经做成的。在当下，这样的实验将会更加容易去做，也可以获得更广泛的样本。假设经济学家和网络游戏商合作，在网络游戏中嵌入上文提到的实验，将给予钱币变为游戏币，可以花费更少的研究经费，得到更全面的数据，可以在游戏中的行为与玩家的不诚信指数中寻找相关关系，可以控制变量，比如在玩家赢得了比赛和输了比赛后去做，看看在不同心情下玩家的不诚信行为是否会有不同。
在《正义之心》中，乔纳森·海特提出了五种不同的道德基础，1:关爱/伤害2:公平/欺骗 3:忠诚/背叛4:权威/颠覆 5 :圣洁/堕落， 在这五个维度上的不同得分，可以区别自由派和保守派，而是否诚信，和不同的道德基础是否有关了，是不是在忠诚这个维度上得分更高的人群就越诚信了，还是那些更在意公平的人群更加诚信，这些也是值得探讨的问题。
耶鲁大学从事猴子知觉研究的劳瑞·桑托斯做了基于猴子的行为经济学实验，果壳网上的文章有所报道，那我们能不能研究猴子间的不诚信行为了，在实验中，猴子已经能使用代币，那么可否先通过惩罚的方式教会猴子几块代币换几块食物的概念，之后放弃惩罚，看看猴子是否会变得不诚实。这里的实验设计当然不够专业，但想表明的是关于不诚信，我们需要了解的还有很多。
随着神经科学，尤其是光遗传学的进展，我们对大脑的了解更加深入。我们能不止看到在做出不诚实选择时，那一部分大脑更活跃，更可以通过光操控单个神经员，如果在猴子中的实验可行，那么科学界就可以更加可控的研究不诚实行为。
说了这么多这本书没有讲到却应该讲到的，是想说些我们关于不诚实真实的真相，对于什么会让我们不诚实，我们还有太多的层面不够了解，需要研究。这份知之为知之不知为不知的态度，是最可贵的诚实。
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这本书的Take home message除了上面的那副图，还有”平庸的谎言“，这样一个概念。比江洋大盗造成更大损失的是每个人每天的一点点小作弊。人们总是一方面需要确认自己是个诚实的好人，一方面又想获得不诚实的。这里借用汉娜，阿伦特的“平庸之恶”，来形容一种不进过大脑的不诚信，就像上文提到的那个故事里的父亲，他的不诚信只是一种习惯，他仍然希望自己的孩子做一个诚信的孩子，可是由于他自己没有过着思考过的生活，会做出他不愿意让自己儿子做的事。
诚信，是一种类似常识的东西。但正如梁文道在《关键词》一书中所写，“当代中国不是缺少常识，而是常识的矛盾；不是价值的虚无，而是价值观念与社会现实之间的断裂。”我们每个人都知道诚信的可贵，至少在愚人节会知道，但又有多少会在日常的生活中践行诚信了。我们需要的不止是一本关于诚信的研究报告，而是负担起教导身边人诚信的责任，以自己的选择作为表率。
这本书中给出的建议，在反腐，在企业管理，在学校的德育中，都会是实用而有效的。这种经过实验反复验证过的经验，胜过道学家的演说。这本书值得所有相关的人事细细品读。如果你身边的朋友抱怨过不诚信行为的蔓延，你也应该向他介绍这本书的两个结论。即平庸的谎言和下面的这幅图。不想看图的，可以看孔子的话，“饱食终日，无所用心，难矣哉。”这样的人之所以孔子觉得没有救，是因为他们不诚实，没有执行力。一个每天不需要怎么奋斗就能吃饱饭的人，也许会有创造力，很会合理化自己的行为，他们也会留意别人不诚信的行为，久而久之，这些人就形成了不诚信的文化环境。这样的一群人，好行小益，难成大事，值得每一个成长中的年轻人避免。
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一个AI的吐槽： 愚人节这么欢乐的事，不允许这样严肃的文章出现，所以这个必须在愚人节后发。
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