自由的基因无处不在
以下文章来源于滴滴读书READ ，作者赵和玉
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分享书目：《自由的基因》[英] 丹尼尔·汉南
**导读：**在看下面的读书笔记之前，小编先为你普及一下盎格鲁圈这个概念：美国、英国、澳大利亚、加拿大、新西兰和其他英语国家的人，他们说英语并认同小政府，共同构成了一个“盎格鲁－撒克逊”文明体，他们最大的特点是信奉自由市场。这样的文明体被称作“盎格鲁圈”。
1941年8月10日，在加拿大纽芬兰岛上，当罗斯福总统紧紧握住丘吉尔首相的手时，这便注定是英美两大强国的一次历史性会晤。
丘吉尔对加拿大热情洋溢的评价，更像是他对英美两个国的称赞，“它是统一的盎格鲁圈的活的化身”，“大家使用同一种语言，齐唱同一首颂歌，拥有几乎同样的观念”。
图1.罗斯福（前排左一）和丘吉尔（前排左二）在纽芬兰岛普雷森沙湾的甲板上
建国者们为美利坚和众国定下的中立原则，似乎并未被在后来的法案及政治军事外交活动中遵守。英美两国在诸多军事行动上的默契，曾让幼时的笔者颇为奇怪。而现在看来，这些看似利益上的结合，其根源更多是一种共同的认同感，如同一个自由民主国家对另一个自由民主国家的同情。
丘吉尔，这位美国人的儿子（其母亲是美国人），或许比谁都更清楚这一点。
这里，笔者想要声明的是：本文所谈观点来自丹尼尔·汉南著，徐爽译的《自由的基因我们现代世界的由来》一书第一章，并不涉及笔者本人左派或右派的政治立场，更不是鼓吹盎格鲁撒克逊民族或这种盎格鲁撒克逊式捆绑的优越性。
如果您要拍砖或想深入了解书中观点，请自行购买或借阅正版图书。
读者感受：如同丘吉尔的振奋之词，盎格鲁圈文化的认同感，来源于同一种语言，同一首圣歌，同样的观念。
同一种语言
语言较之于其他特征，更易被识别和认同，拉近人与人之间的距离。举个简单的例子，两个条件特征相当的陌生人站在我们面前时，我们会更倾向于信任和我们讲同样方言的人，且语言上的熟悉往往也为建立纽带起到了很好的铺垫。
历史上的殖民往往都伴随着语言上的殖民，其原因更多是因为语言文字是文化的载体，换言之它携带着某种世界观的遗传物质。
懂一点翻译知识的朋友应该知道，即便一字不差的翻译也难免使得句子的含义有所改变，尤其不同的语言文字其词条的来源、词汇的覆盖度、用法习俗上的差异，为翻译本身带来了很大的挑战。
汉南在书中还提到，英语是民族的产物，其稳定性和实用性与它的发展和变迁的进程息息相关。
他还认为，英语的灵活多变、能屈能伸、包容并兼是它优于法语和西班牙语的主要原因。
针对这一点，虽然笔者并不认同英文在简便性结构等方面和汉语比有丝毫优势。但就笔者所在的自然科学领域来看，英语早已成为学界通用和被广泛认可的语言。只有中国人参加的学术会议上，很多讲者也依旧会选择用英文作大会报告。可见英语在科学研究中的渗透之深（虽然也与讲者的个人留洋背景有关）。
不得不承认的是，英语被普及的同时，盎格鲁圈文化中的许多理念，如美利坚文化中的自由主义、英国的绅士文化，也在无形之中被植入了我们的大脑。
同一首圣歌
1863年11月19日，亚伯拉罕·林肯总统在宾夕法尼亚葛底斯堡国家公墓的演讲结尾呼吁，“我们要使国家在上帝福祉下自由的新生，要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。”
这段文字自发表后不断被引用，但可能大多数人不知道，它出自于最早的英文版《圣经》的前言：“这部大书正是为了一个民有、民治、民享的政府。”
讲清楚这层渊源，恐怕我们就不难理解，“民有、民治、民享的政府”是一个兼具政治、宗教和教育内涵的概念。汉南认为，宗教自由和世俗自由的结合，最终成为盎格鲁圈的核心信条，也成为盎格鲁圈民族身份认定的关键标志。
以《圣经》为基础的新教很难说是得益于欧陆教义的多，还是本土罗拉德派的多。但不得不承认的是，新教成为识别盎格鲁圈民族身份的关键。
大不列颠王国中，英格兰、苏格兰、威尔士也正是被新教粘合在一起的。同时，爱尔兰大部分地区保留天主教信仰的事实，也恰好解释了大英联合王国板块形成的原因。
笔者对于宗派主义的论调和汉南一样是存有警觉的，而且也不想被扯上政治不正确之类的标签，所以这里就不多讲。
但就像《人类简史》中赫拉利认为智人的从无到有归结于意识即（政府、宗教、法律等）的存在那样。
汉南认为，了解宗教在盎格鲁圈文化中的作用，对于我们分析和解释很多历史遗留问题，以及当下世界政治格局中的一些冲突会起到很大的帮助。比如大多数针对穆斯林的敌意，和当年的反天主教情结有着类似的根源，而盎格鲁圈的穆斯林或许也将经历类似的过程。
写到这，笔者想到了高举“反穆斯林入境”的川普，可能更像是西方世界对穆斯林态度的缩影吧。这里篇幅限制，关于总统大选、关于川普的很多政治立场，下次笔者兴许会单写一篇展开去说了。
同样的观念
谈及同样的观念，就不得不从1775年4月19日美国独立战争打响的第一枪说起了。
汉南认为，现在回头去看当年的革命战争，更像是盎格鲁圈的一场内战，并且与其说是美国反对英国，不如说是辉格党反对托利党。
当丘吉尔在对着舰上的勇士说“同样的观念时”，他一定敏锐的意识到，英国在反对纳粹的战争中所捍卫的原则，与美国开国以来坚守的信条，如出一辙。
他在《英语民族史》一书中写到，《独立宣言》很大程度上是辉格党人反对后期斯图亚特王朝和1688年革命的重新声明。
事实上，英美两国的宪法文件的确有很多的形似之处，而这种意识形态习惯权利的传承，无疑是盎格鲁圈文化中重要的共同体。
汉南提到，如果在18世纪后半期谈论“爱国”一词，它在美英两国的含义是丝毫无差的。爱国者们为捍卫自古承之的自由而战，反对任何想要侵夺这一自由的人。
读到这，笔者也是好想拍砖，你们考虑过印第安原著人的感受么？如果自由是建立在侵犯他人生命财产利益之上的话，自由的边界又在哪里呢？
后记：聊到这，想必读者们对于近来的很多热点问题，如英国脱欧、美国大选、欧洲难民危机等等，有了更多的思考吧。同时，诸如“英国脱欧是偶然还是必然”，“为什么中国的移民较之英加澳等更难融入美国主流社会”，“自由这一观念的输出准确说是来源于西方世界还是英国”等问题的答案，想必也不言而喻了。
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山静竹生韵2016-11-06 18:26:58
英语优于法语？呵呵，不过是此一时彼一时而已，18世纪还以讲法语为荣赞 1