反思当代社会的距离感缺失-读《他者的消失》

2020-11-08 约 3407 字预计阅读 7 分钟

德国当代思想家韩炳哲的书，很多都有中文版，每本都不长，由十余篇哲学随笔组成。其中最深刻的，当属《他者的消失》。该书谈论的是消费主义带来的距离感缺失，对现实生活习以为常的思维和行动，给予了深刻的批判。

该书从海德格尔哲学中的“常人”这一概念开始批判。常人为我们规定好了该如何生活、如何作为、如何感知、如何思考、如何评判。还得格尔写道：“常人怎样享乐，我们就怎样享乐；常人对文学艺术如何阅读如何观赏如何判断，我们就如何阅读如何观赏如何判断；……常人对什么东西愤怒，我们就对什么东西愤怒。”“常人”的独裁使此在远离其最本己的能在，远离其本真：“在这样一种安定和谐的共处同在之中，此在丢失了它最本己的能在，完全消解在他人的存在方式中。”
如果社会全是由大同小异的常人组成，那这样的同质化社会中，就不在有他者。人们被表面的多姿多彩迷了双眼，而对同质化的系统性暴力浑然不觉。异彩纷呈和琳琅满目伪装成一种并不真实存在的他性。没有他者的存在，交际就沦为一场加速的信息交换。它造就的不是关系，而仅仅是连接而已。
该书的核心观点是：“同质化社会的问题在于，自某一特定的点开始，生产不再是创造性的，而是破坏性的；信息不再是有启发性的，而是扭曲变形的；交流不再是沟通，而仅仅是言语的堆积而已。”
为论证这一观点，作者给出的论据是以内容推送为代表的高效娱乐。书中写道：“无时间限制地消费视频和电影。人们持续不断地为消费者提供完全符合他们欣赏品位的、讨他们喜欢的电影和连续剧。消费者像牲畜一样，被饲以看似花样翻新实则完全相同的东西。如今社会的感知模式完全可以用这种“毫无节制的呆视”来概括。”
针对社交媒体中的点赞，书中这样写道：“点赞的文化拒绝任何形式的伤害和冲击。凡是想要完全逃避伤害的人终将一无所获。任何深刻的经验、洞见皆存在于伤害的否定性之中。单纯的“点赞”完全就是经验的最低等级。”
而针对社交媒体上的虚假信息，书中这样评论其根源：“我们在推特上不断地发出消息。但这些消息并非发给某一个具体的人，它们面向的是“无人”。社交媒体未必会促成一种讨论的文化。它们通常被冲动所操纵。“狗屎风暴”（shitstorm）是毫无目标的冲动的洪流，无法构成公共话语。”
所有这些现象的共同影响，便是人们深陷于由和自己相同的人组成的“过滤气泡”中。原书中的对此的描述很到位：“人们踏遍千山，却未总结任何经验。人们纵览万物，却未形成任何洞见。人们堆积信息和数据，却未获得任何知识。人们渴望冒险、渴望兴奋，而在这冒险与兴奋之中，人们自己却一成不变。人们积累着朋友和粉丝，却连一个他者都未曾遭遇。”
最终的结果，是导致我们“被自我想象洗脑”，人们不去探究为什么这样需要长时间思考的问题，只是满足于不假思索地任自己沉湎于“事情就是这样”。
这本书之所以以“他者的消失”作为标题，是因为事物恰恰是被其对立面、被不同于它本身的他者赋予生机与活力。而数字化的无差别性消除了切近与疏远的所有表现形式。正如大部分色情片的视觉效果那样，超近距离和过度感光破坏了所有能散发光芒的距离感，然而，正是这种距离感才造就情欲本身。
让他者消失的，还有主流价值观对真实性的强迫。每个人只允许体制框架内保有差异的存在，通过使异质转化为同质。这使每个人都成为自己的生产者。作为自己的经营者，“我”生产自己、展示自己，并把自己当作货物提供给别人。真实性是营销的理据。
而这反映到现实生活中，就是面对自成瘾。效绩与优化的文化没有给冲突留下活动空间，因为它很耗时。评判人的标准，只有好用或不好用。而一个人唯有在处理冲突的过程中才能长大和成熟起来。于是面对内心的空虚，人们徒劳地尝试着卖弄自己，博人眼球。唯有空虚在自我复制，即自拍照中，让空虚的自我短暂退隐于滤镜处理后的扁平表面中。
他者的时间与效绩的增长逻辑南辕北辙，增长逻辑迫使人们不断加速。消费主义的时间政策消除了他者的时间，对它来说他者的时间是没有生产力的。自我时间的统一化伴随着生产的统一化，它触及当代生活的各个领域，并导致对人的全面剥削。
全书中有多处充满辨证思维的金句，例如：“消除了远并不等于产生了近，相反，这恰恰摧毁了近。取而代之的是一种完全的无差别性。”，“为了生命而否定死亡，那么生命本身就变成有害之物了。”以及“能够赋予人活力的恰恰是否定性。它哺育心灵的生命。只有在彻底的分裂中找到自己，心灵才能获得其真相。”
针对这些病症，书中开出的药方是倾听。倾听则与信息交换全然不同。在倾听之际根本就没有“换”。没有“毗邻”和“倾听”就无法形成“共同”。“共同”就是彼此倾听。人们在脸书上不会提及关乎我们大家的、可以讨论的问题，而主要是发布一些不需要讨论的、只为凸显发布者形象的广告。在那里，人们不会想到，他者可能有着烦恼和痛苦。在“点赞”的共同体中人们只会遇到自己，或者和自己相同的人。那里也不可能形成讨论。而我们渴求一个可以遇见他者、和他者交谈并倾听他者的空间。
书中引用了德国著名的成人童话“毛毛”，来展示倾听具有的治愈之力。“毛毛”是一本比肩《小王子》的专门写给成年人看的童话书。书中的主人公毛毛，是同质化世界中，唯一的他者。书中的人对毛毛的倾听能力赞叹不已。毛毛扮演着倾听者的角色：“小毛毛能他人所不能，她会倾听。也许有些读者会说，这没什么特别啊，任谁都会倾听。其实不然。只有极少数人真正会倾听。像毛毛这般擅长此道者，那更是绝无仅有。”，

经由倾听，毛毛能以一种神秘的方式，让诉说者突然明白，自己并不是数百万人中微不足道的、可以随时被替换掉的一个。喧闹的倦怠社会让其中的人听力全无。相比之下，未来的社会或可称为倾听者与聆听者的社会。如今人们需要的是一场时间革命，开启一种完全不同的时间。当下正是需要再度发现他者时间的时候。
倾听并非被动的行为。它的突出之处在于一种独特的主动性。“我”首先必须对他者表示欢迎，也就是说，肯定他者的“他性”。在倾听的帮助下，他者才能去倾诉。它并非被动地追随他者之言谈。从某种意义上说，倾听先行于倾诉。在他者开口之前，“我”便已经在倾听，或者说，“我”做倾听之态，以使他者开口。是“倾听”邀请他者去“倾诉”，解放他，让他显露出“他性”。倾听者是一个共振空间，在这个空间里，他者畅所欲言。因此，倾听有治愈之功效。
倾听者仿佛海纳百川，为了去庇护所有。无条件的倾听帮助他者打开心扉：“最重要的是和陌生者交谈。人们必须这样做，才能，陌生人开口，在此期间人们所要做的唯一一件事就是：让他们开口说话。如果做不到这样，那么死亡就开始了。”这种死亡不是“我”的死亡，而是他者的死亡。我的话语、我的判断，甚至是我的热情都会使他者身上的一些东西消亡：“让每个人说话吧：你不要说话；你的话语会夺走他人的形象。你的热情会模糊他人的界线；当你说话的时候，他们不再认识自己；他们就成了你。”
如果让我用自己的话来描述何为倾听，我想引用《小王子》中狐狸所讲的驯服，只有持续的付出时间和不间断的注意力，才能让每个人身上的独特性显现，从而在让我们认识到他者的同时，治愈内心的空虚。

Yao2020-11-13 12:22:51

总结：1.鼓励更多的创造性、开创性生产，而不仅仅是同质化破坏性重复竞争。2.呼唤更有启发性、思辨性的沟通来产生有营养的洞见，而不仅仅是沦为营销目的低质交换信息。3.如何处理遇到的“异”见甚至冲突，是个人、社区、社会成长的必修学分。所选择的策略也会反哺/反噬其本身。4.要有耐心和恒心去倾听，这样才能发现和培育他者。5.“他者”可能是：有independent critical thinking的人，能跟你进行建设性讨论的人等。建议：1“本己”、“能在”、营销的“理据”这些生涩的词影响理解，能不造词说明问题就别造词了吧。2.在呈现书中观点和论据之外，如果还多些自己结合实际的思考和理解，就更能形成主旨所强调的“他者”视角的洞见讨论，而不仅仅是信息交换。这些就是我的初步思考，欢迎讨论[愉快]。

石韵琦2020-11-08 21:58:24

信息量很大。见仁见智。最后援引的“只有持续的付出时间和不间断的注意力，才能让每个人身上的独特性显现，从而在让我们认识到他者的同时，治愈内心的空虚。”提点了我，或许这是我常见的行为模式的原因，哈哈哈（苦涩地笑了）。我得追求些什么去了。谢谢分享~赞 4